Поп вне игры

2022-01-15 00:46:29 Адкрыць / каментаваць

2022-01-14 17:32:39 Праваслаўны святар Аляксандр Шрамко даў інтэрв'ю «Нашай Ніве».

Прывядзем фрагмент размовы адтуль.

«НН»: «Святары не павінны браць удзелу ў палітычных дзеяннях», — казаў Веніямін. А як вы лічыце?

АШ: Складанае пытанне. Чаму кажуць, што царква не можа прымаць удзел у палітыцы? Таму што ёсць разуменне: калі святар будзе выступаць ад імя адной з партый, то атрымліваецца, ён адмятае вернікаў іншых палітычных поглядаў. Царква мусіць быць над схваткай мірскай.

Але калі палітыкай называюць гвалт, хлусню… У нас ёсць такі дакумент, як «Асновы сацыяльнай канцэпцыі Рускай праваслаўнай царквы». Там наўпрост сказана, што калі хрысціяніна прымушаюць рабіць справы, якія не супадаюць з хрысціянскім светапоглядам, тады царква павінна заступіцца. Адкрыць / каментаваць

2022-01-13 18:45:04 В сборнике обзорных и аналитических материалов по развитию ситуации в Республике Беларусь в 2020 году «Белорусский ежегодник 2021» вышла статья священника Александра Шрамко «Религиозная сфера: год вызовов и испытаний», анализирующая, как отреагировали церкви и отдельные прихожане в Беларуси на вызовы 2020 года.

Среди тенденций он отмечает:

рост инициативности мирян и священнослужителей, осознание важности социальной активности верующих;
стремление верующих к большей самостоятельности и автономности, по аналогии с гражданским обществом;
возрастание христианской солидарности, что способствует развитию экуменического сотрудничества и диалога;
изменение отношения в обществе к религиозной сфере, представленной неравнодушными носителями веры, которые следуют своим убеждениям в конкретных делах;
возрастание контроля над религиозной сферой со стороны официальных властей и использование религиозного дискурса в пропаганде.

RU
EN Адкрыць / каментаваць

2022-01-07 14:03:33 Святлана Ціханоўская павіншавала праваслаўных беларусаў з Раством

Ціханоўская: «Святы на нашай Радзіме – гэта святы з болем у сэрцах: тыя, хто застаўся, не могуць сабрацца за адным сталом са сваімі сваякамі, якія выехалі з краіны ў пошуках паратунку ад рэпрэсій.

Зло наступае на чалавечыя лёсы. Але для таго і святкуецца штогод Раство Хрыстова, каб мы памяталі: злу ўжо вынесены прысуд. Зло не мае сэнсу, не мае перспектывы, не мае будучыні. Яно будзе пераможана – і зараз вельмі важна пра гэта памятаць. І заставацца на баку дабра і праўды.

Я веру, што нашымі агульнымі намаганнямі сем’і беларускіх палітвязняў уз’яднаюцца, у Беларусі будзе адноўлена павага да годнасці і правоў чалавека, наша краіна залечыць раны і адродзіцца да новага жыцця. Са святам!»

Усё відэа – тут:

Адкрыць / каментаваць

2022-01-06 17:12:27 Адкрыць / каментаваць

2022-01-01 19:46:39 Анкета "Хрысціянскай візіі", адказы праваслаўнага святара Аляксандра Шрамко

У 2020 годзе беларускія хрысціяне "вярнуліся" ў палітыку і грамадзянскае жыццё. Ці застаецца гэта справядлівым для 2021 года, або вернікі "вярнуліся назад" у свае супольнасці?

Фарш немагчыма пракруціць назад. Хрысціяне, якія ўсвядомілі, што хрысціянства не заканчваецца за сценамі храма, наўрад ці ўжо вернуцца да ранейшых уяўленняў. Іншая справа, што зараз рэжым усімі гвалтоўнымі метадамі актыўна душыць любую грамадзянскую актыўнасць. Так што калі і ствараецца ўражанне, што вернікі «вярнуліся назад», дык гэта хутчэй іх «загналі назад». Асобны феномен: актывізацыя на палітычнай ніве царкоўнай іерархіі, але гэта ўжо не адносіцца да катэгорыі «хрысціяне».

Што для вас стала галоўнымі непрыемнаю і прыемнаю нечаканасцямі ў рэлігійна-грамадскім жыцці Беларусі ў сыходзячым годзе?

Галоўная непрыемная нечаканасць – гвалтоўная і раптоўная адстаўка арцыбіскупа Арцемія і далейшая «зачыстка» Гродзенскай епархіі. Нават не столькі сама адстаўка, але як гэта было зроблена. Без усялякага захавання хоць нейкай прыстойнасці, каб толькі дагадзіць рэжыму, нават з дэмастратыўнай гатоўнасцю. Тым самым БПЦ канчаткова стала на шлях знішчэння ўласнай суб’ектнасці і ператварэння ў ідэалагічны пададдзел рэжыму.

Прыемных нечаканасцяў узгадаць не магу. Няўжо нечакана тое, што выконваецца хоць нешта чаканае. Напрыклад тое, што пакуль мы яшчэ жывыя і нешта робім.

На вашу думку, якія найбольш важныя тэндэнцыі ў беларускай рэлігійна-грамадскай сферы працягнуцца ў 2022 годзе?

У працяг сказанаму, рэжым будзе ўсё больш падмінаць пад сябе праваслаўныя царкоўныя інстытуты, аж да «ручнога рэжыму» кіравання, тым самым БПЦ будзе ўсё ў большай залежнасці ад Менску. Такім чынам працягнецца «паўзучая» адміністрацыйная аўтакефалізацыя. Хутчэй за ўсё сярод іншага працягнецца «зачыстка» праваслаўных навучальных устаноў. Магчыма, рэжым паспрабуе нешта падобнае і ў адносінах да каталіцкай царквы. Пратэстанцкія дэнамінацыі будуць пакуль знаходзіцца па-за полем пільнай увагі рэжыму, калі толькі нейкая з іх сама не зверне на сябе ўвагу.

@christianvision Адкрыць / каментаваць

2021-12-30 10:52:00 И я не говорю: все, конец моей независимости, забирай уже весь кошелек, раз там все равно уже на рубль меньше. Договорились, обменялись, и, грубо говоря, забыли друг друга, никто никому не должен, мы далее независимы друг от друга. Так в обществе и во всем по такой схеме обретается баланс зависимости и независимости.
Заметьте. Никто никому не должен. Слова тиз того же текста Павла: «Не оставайтесь должными никому ничем… Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».
Так и власти мы отдаем нечто «должное», тоже большей частью в виде платы – «подати». Или каких-то символов признания. Отдали и свободны. Зависимость есть, как и во всяких отношениях. Но есть оговоренный предел, не затрагивающий существа моей независимости. Я слушаюсь полицейского, который мне указывает где можно переходить улицу, а где нельзя. Но он не указывает, куда мне идти. Его полномочия ограничены и оговорены в правовом порядке. Злоупотребления могут быть, но это именно «злоупотребления», а не «законные требования» (если это именно то, а не только так называется). Конечно, вопрос границ, куда и какие полномочия простираются, неизбежно остается. Но для этого и существует в демократическом обществе диалог между властью и обществом, и не только люди зависят от власти, но и власти от людей. Именно поэтому, я считаю, демократический принцип устройства общества в наибольшей степени согласуется с христианским мировоззрением.

Итак, вполне логична для христиан принципиальная лояльность власти. НО. В каких-то рациональных, с точки зрения общего блага, рамках.
Рамки сметаются только в небесных отношениях. И об этом тоже упоминает Павел. Он оговаривает: «кроме взаимной любви». В любви рамок нет. Но это там, где уже действуют другие законы, выходящие за пределы земного плана. Из любви к ближнему ты можешь отдать все. Как говорит Христос, отдать всю одежду, если попросят только рубаху. Но это твое желание, твой порыв к конкретному человеку. «Наипаче к своим по вере», недаром же говорится о «взаимной любви».

У нас же часто все наоборот. В ранг добродетели возводится безграничное услужение начальству и властям. Мы не откупаемся податями, а продаем себя в рабство. И готовы слушать не только, где нам переходить улицу, но и куда нам идти. В каком-то смысле любовь, только в патологически извращенном варианте. Не к человеку, а к институции, а если и к человеку, то мы знаем имя этого человека.

Напротив, в церкви, где должна властвовать любовь, властвует… подать. Мы откупаемся друг от друга. Даже часто в прямом смысле. Как на рынке. Оплатите в кассу - мы вам отслужим то-то и то-то. И удовлетворенные, расходимся как ЧУЖИЕ ЛЮДИ.

Все ровно наоборот. А если что-то наоборот по отношению к Божьему порядку, это чей порядок? Так что абсолютной независимости нет, но зависимость зависимости рознь. И зависимость от разного. Можно от Бога, а можно… Адкрыць / каментаваць

2021-12-30 10:52:00 Некоторые соображения по поводу "зависимости" церкви от государства, о чем намедни эмоционально высказался в фейсбуке отец Силуан Туманов:

«Вот тут несколько наивные люди в ФБ, (живущие в Германии, других странах Европы, в США,) утверждают, что они «прекрасно существуют» без зависимости от своего государства, и русским православным напыщенно желают того же.
У меня, помимо очень серьезной иронии на этот счёт (я же хорошо знаю, что положение вещей в епархии глазами священников, митрополита и прихожан — это три разных мира

), есть вопросы: вы существуете вопреки государству? Не упоминаете его? Не платите налогов? Не покупаете и не оплачиваете содержание своих храмов? Их реставрацию не согласовываете с соответствующими органами? Не носите масок? Свободно совершаете богослужения с неограниченным количеством людей? Не соблюдаете иные антиковидные ограничения?
Ах, платите и соблюдаете? Ну тогда у меня для вас печальные новости: вы «ПРЕКРАСНО существуете» в зависимости от государства и его политики, действуете в русле этой политики, и отношения поддерживаете самые определённые.
Плохо ли это или хорошо — решать вам. Вроде, очень даже хорошо

Но эта «независимость» существует только в фантазиях мечтателей.»

Мне это сразу напомнило классическое возражение на ущемление свобод в некоторых странах: мол, так нигде ж нет полной свободы, везде ее ограничивают. Видимо, предполагается вывод: раз нет абсолютной свободы, то и не надо никакой. Если штрафуют за переход на красный свет, то пусть уже сразу в тюрьму, чтоб не мучиться – разницы никакой.

Видимо, первые христиане так и думали, только с обратным знаком: раз уж свобода, то полная. Мол, мы подданные Царя царей и плевать нам на законы этих царьков. Мы выше этого. Анархия – мать порядка, короче говоря. В ответ на это как раз и родился у апостола Павла знаменитый текст к Римлянам гл. 13: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.…». И далее по тексту. Далее, кстати, мало кто читает, а там как раз все и объясняется.

Цель была совсем не в том, чтобы приучить к раболепию перед любой властью. И не в том, чтоб указать, какая власть «от Бога», а какая «не от Бога». Апостол Павел всего лишь хотел сказать, что пока мы на земле, нам нужно для порядка, хотя мы сыны Божии, подчиняться неким земным установлениям. Более того, в некотором смысле этот порядок благословлен свыше. Ну, хотя бы чтоб не поубивали друг друга. В идеале, конечно. Это видно из слов:

«Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее»

Понятно, что на практике все это, мягко говоря, не совсем так. Но в генезисе оно так, и сам правовой порядок, как говорится, угоден Богу. Поэтому и подчинение требуется не из страха, а по совести. Решусь истолковать: в той степени, в какой это ближе к означенному идеалу.
Но в любом случае, даже в какой-то мере благословленный свыше порядок все же земной порядок, а потому ограничен в сравнении с небесным. Вот тут как раз и следуют важные для понимания слова:

«Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон».

Этот переход к подати замечателен сам по себе. В самом деле: мы все зависимы в обществе друг от друга, но как зависимы. Одно дело, когда тебя могут в любой момент обобрать, заставить на кого-то работать, заточить в темницу, убить, в конце концов. Другое же, когда мера зависимости определяется договором, выраженном чаще всего в денежной форме. Я прихожу на рынок, покупаю арбуз. При этом я поступаюсь частью своей независимости ровно в мере стоимости этого арбуза, и если я согласен на эту меру. Ни продавец мне насильно не опустошает за этот арбуз карманы, ни я не забираю у него весь его товар. Адкрыць / каментаваць

2021-11-29 22:48:19 Представители "Христианского видения" Наталля Василевич и священник Александр Шрамко приняли участие во встрече демократических инициатив и организаций со Светланой Тихановской.

Тихановская: «Хочу сказать спасибо всем нашим медиагруппам, которые доносят в Беларусь повестку и работают против пропаганды. Спасибо всем инициативам, которые работают с политзаключёнными и их семьями. Спасибо всем инициативам, которые помогают нам работать в Беларуси. Политики просто следуют за вами, а всё, что делаете вы – это первостепенно». Адкрыць / каментаваць

2021-11-23 07:00:21 Довольно любопытная инициатива в определенной контексте и сама по себе иллюстрация тотальной лжи государства и её идеологических придатков.

«К большому сожалению, неприличные слова сегодня встречаются не только в отдельных субкультурах, – отметил митрополит Вениамин. – Они звучат в общественных местах, учебных заведениях, публичном информационном пространстве, кино, литературе, песне. Границы культурных и нравственных запретов постепенно стираются, и это касается всех сфер деятельности человека».

«Сегодня уже нельзя просто констатировать это. Назрела необходимость в принятии серьезных мер, направленных на сохранение чистоты речи», – отметил Патриарший Экзарх, и обратил внимание присутствующих на недопустимость мата в медийном пространстве. Также архипастырь подчеркнул важность работы с семьей, так как пример родителей очень важен для детей.

А ведь белорусское государство когда-то уже активно «боролось» со сквернословием. Правда весьма своеобразно. «Нецензурная брань в общественном месте» – многие годы было едва ли не самым популярным обвинением в административных судах. Только обвиняемые по ней были все сплошь люди культурные, от многих из которых никто никогда не слышал ни одного скверного слова. Просто по этой статье судили всех, кого хотели оштрафовать или посадить на сутки без наличия хотя бы формального повода. Как, например, посадить оппозиционера? Были тогда еще вегетарианские времена, соблюдали простейшие приличия. Просто за мнение, неправильную подписку или символику дома – до этого еще не додумались. «Ругался матом в общественном месте», что подтверждают и «свидетели» в погонах. Очень удобно. Иногда «сквернословов» увозили не их «общественного места», а из собственной квартиры. Очень популярным было это обвинение во время Площчы-2006, когда в метро или на подходе к Октябрьской площади перехватывали людей с продуктами в сумке, подозревая, что они несут их для протестуюших в палатках. Само по себе это же не преступление, но наказать-то надо. Значит, «ругался матом». Попадали под это и совершенно случайные люди, просто с продуктами из магазина. При этом реально мат звучал и тут, и там, но блюстителей правопорядка это никак не трогало и не трогает.

Более того, речь самих «блюстителей», как мы знаем, просто пестрит матерщиной. Слышали это в том числе и на улицах во время протестов, и в перехваченных телефонных разговорах руководителей. Так что не столько это «болезнь молодежи», как пытаются нам представить, а болезнь быдловатой власти с ее бандитской «субкультурой» насилия, хамства и сквернословия.

А церковный официоз будет говорить правильные слова, но направлять их не по надлежащему адресу, а по которому указал хозяин. Ведь это молодежь такая-сякая да всякие там оппозиционеры, и мы этим озабочены. А «блюстители», так они же «ангелы на земле», как они могут сквернословить. Вам показалось, это было славословие. Адкрыць / каментаваць