2021-07-07 21:13:06
Когда я думаю о роли церквей и христиан в происходящих в Беларуси событиях, я с сожалением замечаю, что в целом социальная роль церквей не про-активная, а ре-активная. Гражданское общество оказалось гораздо более морально зрелым, чем общество церковное. Не под знаменем соблюдения заповедей Божьих и евангельских принципов справедливости, свободы, мира и любви люди собирали деньги на помощь медикам в пандемию, подвозили питьевую воду, шли в наблюдение за выборами, ночевали в волонтерском лагере на Окрестина, стояли с цветами на акциях солидарности ради прекращения насилия. Да, многие верующие, в том числе и священнослужители, присоединились к этим по сути христианским действиям, но они были только одним из вагонов этого поезда, локомотив же принадлежал совсем другим общественным силам.
Здесь уместно было бы сказать словами Бердяева из его выступления на открытом собрании Религиозно - Философской Академии "Христианство перед современной социальной действительностью" (1932):
“несчастие христианства … было в том, что христиане все делали со страшным опозданием, делали тогда, когда то, что нужно было сделать, было уже сделано или не христианами, или людьми враждебными христианству. Христианство же делало это post-factum, после того, как уже осуществилась новая действительность, в ней приходилось жить и нельзя было не определить к ней отношения, но творческой инициативы не было у христиан на протяжении ряда столетий в социальном отношении....
На самом деле мы видим, что социальное и культурное творчество, социальное реформирование и улучшение жизни, уничтожение рабства, жестоких наказаний, достижение новых форм власти, острая постановка социального вопроса, технические открытия, - все это в довольно долгий период не по инициативе христиан делалось и только потом христиане это признавали, часто сначала отрицали и позже принимали с некоторым ужасом. Вот это есть очень тревожная и беспокойная проблема, над которой нужно задуматься”.
Об этом писал в своей последней энциклике Fratelli Tutti и Папа Римский Франциск:
"§86. Я иногда задаюсь вопросом, почему, в свете этого, Церкви потребовалось так много времени, чтобы недвусмысленно осудить рабство и различные формы насилия. Сегодня, с нашей развитой духовностью и теологией, нам нет оправданий... По этой причине важно, чтобы катехизация и проповедь более прямо и ясно говорили о социальном смысле существования, братском измерении духовности, нашей убежденности в неотъемлемом достоинстве каждого человека и наших причинах любви и принятия всех наших братьев и сестер."
Если бы письмо Папе Римскому Франциску в ответ на его Энциклику Fratelli Tutti писала я, а не Светлана Тихановская, то я б высказала свое недоумение, в свете §86, почему так много времени потребовалось самому Святому Престолу, чтобы высказать приверженность "своему обязательству содействовать достижению демократических и мирных решений в ответ на законные требования белорусского народа", и еще больше времени для того чтобы сделать какие-то шаги в заявленном направлении.
Вместо того, чтобы быть светочем, говорить осмысленно, отличать добро от зла, уметь называть добро добром, а зло злом, уметь объяснять, что происходит и что делать, церкви сидят в норке и прячутся, пока обычные люди, не претендующие на просвещенность светом Христовым, жертвуют собой.
Снова Бердяев: "Ужасно, наконец, то, что христианское сознание, христианские социальные категории мысли и сам язык церкви страшно отстают от социальной действительности и от того, что происходит в мире, и совсем никаким реальностям не соответствуют."
235 views18:13
Н
