​ Я был настолько наивен, что думал, что могу просто рассказа | Думаць Беларусь

​ Я был настолько наивен, что думал, что могу просто рассказать, объяснить, ведь все так просто. Не понимал дистанции и разрыва в масштабе по всем измерениям. Сам, настаивая на уникальности объекта мысли, не понимал уникальности момента и ситуации. Но я был настолько увлечен и захвачен "собственной мыслью", настолько энергетически заряжен ею, что меня хватило почти на 30 лет. Все эти годы я "бился головой о стену". И из этого биться извлекал некоторые уроки, находил новые вопросы и темы, проблемы. И это были философские находки, по большей части онтологические: "начало", "будущее", "интеллектуалы", "нарратив". Но были и эпистемологические: "техника", четыре интенции, перформативная грамматика. Уже здесь я добавил "генеративную грамматику" и "семиотическую топологию". Все эти находки имеют самостоятельное значение для философии и методологии, в всяком случае беларусской. И все эти находки я смог получить, только "отвернувшись от Беларуси". Помнишь принцип, который я позаимствовал у Хайдеггера? "Чтобы понять сущность человека, нужно отвернуться от человека". Вопрос: отвернуться к чему? Ясно от чего, но к чему?

Да, я часто отворачивался от Беларуси в сторону мышления (два объекта: "думать" и "Беларусь"). И это было вполне продуктивно и эвристично. Фокус состоял в том, что, думая Беларусь, я думал о мышлении, а Беларусь "держал в уме" как сущность. Это креативно, с одной стороны, но порочно — с другой.

Когда-то давно я прочел у Бертрана Рассела, что надо отказаться от категории "сущность", отвернуться от нее. Это утверждается и в деятельностном, и в системном подходах. И в этих подходах я работал, обходясь без сущности. Но вот я снова прочел это у Рассела, но в другом контексте и сам находясь в другой ситуации, и понял это иначе, чем раньше.

Сначала я стал что-то понимать в этом в работе над собственными ошибками. В этой работе я сам себе (в тетрадях, которые тут писал) рассказываю четыре разных истории. Все четыре истории об одном и том же, с одной стороны, и о разном, с другой. А при наложении четырех историй в одну получается просто ИСТОРИЯ, а не "история о чем-то" или "история чего-то". В отдельных историях речь идет обо мне, об ММК, о Беларуси, о Культурной политике. А при наложении эти сущности (объекты, герои, действующие лица) как бы исчезают".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by