Из письма Владимира Мацкевича: 'И сейчас я считаю, что филосо | Думаць Беларусь
Из письма Владимира Мацкевича:
"И сейчас я считаю, что философ должен (!) активно отвечать (!) на главные вопросы (!) современности.
В этом категорическом долженствовании уже содержатся все вопросы (второй интенции по Дунсу Скотту):
1) Что есть современность-модерн и каковы ее временные рамки? Год, век, эпоха?
2) Что есть главное, неотвеченное ранее?
На многие проблемы и затруднения эпохи или времени уже даны ответы в прошлом, просто они не понятны современникам или не реализованы, не доделаны лентяями. Есть мелкие и незначительные вопросы, на которые не нужны философы, чтобы отвечать. Что же главное?
3) Что такое активные ответ философа? Может, достаточно пассивного?
Ну и еще нужно учитывать пространственные рамки и границы современности. Они ли и те же вопросы главные в Китае, Австралии, в Брюсселе и Минске? А в Минске и Щучине?
Я ведь не сегодня задумался над этими вопросами. И уже не раз давал свои ответы на каждый из них. Не буду заглядывать совсем далеко в собственное прошлое, моя личная "современность" начинается в 1994 году, с возвращения в Беларусь. Тогда передо мной уже стояли эти вопросы, и я дал на них свой персональный философско-методологический ответ, определив объект и предмет собственного философствования. Его сегодня уже все знают: "Думать Беларусь". Я выделил и выбрал объект, который никогда и нигде не был предметом философствования. Это стало моей современностью (в смысле, "здесь и сейчас"). Главным был вопрос индивидуальности, уникальности, единичности этого объекта. Активность же формулировалась в программе Культурной политики и ее двух триадах.
И тогда, и сейчас я отдаю себе отчет в том, насколько новаторскими, амбициозными и окаянными были эти мои ответы, этот подход и концепция. Но теперь я понимаю и то, насколько они были наивными и плохо осознанными. Начну с того, что усомню философичность (философскость) этих ответов. Ведь на главные вопросы отвечать могут и нефилософы. Что философского было в моих ответах? Да, я впервые в современной истории (были, конечно, и до меня, и Михалон Литвин, и Игнат Абдзиралович, но это так давно, что в этом контексте "почти неправда") сделал Беларусь предметом философствования, а не просто содержания и рассудочного обсуждения. Но философской основательности в моих ответах не было. И все мои амбиции в то время на это не посягали.
Философы часто отвечают на насущные (главные для всех) вопросы современности, типа кто главнее — папа или император, или почему немцы стали нацистами. Но ответы философов опираются на раскопки метафизических и гносеологических пластов, феноменологии или методологии и эпистемологии. На эти раскопки у меня ушло почти 30 лет. До чего же я докапался и чего стоят добытые мной "черепки"?
