Daru al-Uloom

2021-03-06 19:31:27 Ридда | "те кто впал Ридду, то он не оправдан"!

Сказал аль-Коды Ияд:

وهذا كله فى الأحكام الشرعية وما لا يتعلق بأصل وقاعدة من أصول التوحيد وقواعد التوحيد ، مما مبناه على قواطع الأدلة القطعية ، فإن الخطأ فى هذا غير موضوع ، والحق فيها فى طرف واحد بإجماع من أرباب الأصول

...Ведь истинно, ошибка в этом не прощается, и истина в этой категории вопросов - в одном, по единогласному мнению специалистов по усулю!

См......: "Икмаль аль-Мулим Шарх Сахих Муслим", 5-574

Указал на ссылку "Аманат" (обязательно): https://t.me/RiddaKufr Адкрыць / каментаваць

2021-01-26 09:01:02 Сказал Хафиз Ибн Касир

«Приверженцу нововведений трудно жить в том месте, где много Ханбалитов».

См.....: "Аль-Бидая ва ан-Нихая"

Канал на телеграмм, https://t.me/Abu_Nuaym_Al_Khupri Адкрыць / каментаваць

2019-11-10 14:09:08 Таклид за учёными

Что делать простолюдину, если ученые разногласят?

Сказал имам Абу Абдуллах аз-Зубейри аш- Шафи'и:

•Если кто-то скажет: "Что вы скажете о том кто просит фетву из простолюдинов, если ему дали фетву двое муфтиев и их фетвы противоречат друг другу? Делать ли ему таклид? Будет сказано: это инша Аллах делится на два варианта

Первый: если простолюдин из тех, у кого широкий разум, и его понимание позволяет, когда он поразмыслит и ему обьяснят - понять, то он должен спросить обоих разногласящих об их доводах, и взять то, что видится ему более верным.
Если же его разум меньше этого, и его понимание не позволяет понять это - то ему можно делать таклид тому кого он считает лучшим из этих двух разногласящих",

: " فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَكَيْفَ تَقُولُ فِي الْمُسْتَفْتِي مِنَ الْعَامَّةِ إِذَا أَفْتَاهُ الرَّجُلَانِ وَاخْتَلَفَا فَهَلْ لَهُ التَّقْلِيدُ؟ قِيلَ لَهُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ هَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: إِنْ كَانَ الْعَامِّيُّ يَتَّسِعُ عَقْلُهُ , وَيَكْمُلُ فَهْمُهُ إِذَا عَقَلَ أَنْ يَعْقِلَ , وَإِذَا فَهِمَ أَنْ يَفْهَمَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ الْمُخْتَلِفِينَ عَنْ مَذَاهِبِهِمْ عَنْ حُجَجِهِمْ , فَيَأْخُذُ بِأَرْجَحِهِمَا عِنْدَهُ , فَإِنْ كَانَ عَقْلُهُ لَمْ يَنْقُصْ عَنْ هَذَا , وَفَهْمُهُ لَا يَكْمُلُ لَهُ , وَسِعَهُ التَّقْلِيدُ لِأَفْضَلِهِمَا عِنْدَهُ

Источник: Аль Факых уаль Мутафаккых, 2/432

https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць

2019-06-16 13:04:26 Дуа бывает двух видов

Сказал имам Хафиз Ибн Таймия Аль-Ханбали приведя 55 и 56 аяты суры «Возвышенности», он пишет:

هاتان الآيتان مشتملتان على آداب نوعي الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة فإن الدعاء في القرآن يراد به هذا تارة وهذا تارة ، ويراد به مجموعهما

«Эти два Аята содержат в себе указание на два вида дуа — Дуа как поклонение (дуа-ибадат) и дуа как просьба (дуа-масаля). И когда в Коране говорится о дуа, то иногда имеется в виду первое значение, иногда второе, а порой и оба вместе».

Источник: «Маджму аль-фатава», том 15, стр. 10

Сказал шейх Ибн Усеймин:

الدعاء ينقسم إلى قسمين : الأول : دعاء عبادة مثاله الصوم والصلاة ... ... . الثاني : دعاء المسألة فهذا ليس كله شركا بل فيه تفصيل ، فإن كان المخلوق قادرا على ذلك فليس بشرك ... ... ، وأما من دعا المخلوق بما لا يقدر عليه إلا الله فإن دعوته شرك مخرج عن الملة
«Дуа бывает двух видов:

— Первый: дуа как поклонение (дуа-ибадат), например, пост или намаз.

— Второй: дуа как просьба (дуа-масаля), и не всякое такое дуа является ширком, но тут есть разделение. Если творение способно к этому (то есть способно осуществить то, о чем его просят), то это не ширк... Но если кто-то просит творение о том, к чему не способен никто, кроме Аллаха, то его дуа — ширк, который выводит из Ислама».

Источник: «Каулу ль-Муфид», том 1, стр. 120

Канал «Даруль Улюм» на телеграм, https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць

2019-02-02 16:14:04 Новые канали на телеграмм

1. «Маратиб аль-Иджма'».
https://t.me/Maratib_al_ijma

2. «Захиритский Фикх» (с доводами) https://t.me/Zakharetskyi_fiqh

3. «Ихтиляф аимати Уляма» https://t.me/Ikhtilaf_al_Ulama

Стан ключём к добру поделиться с друзьями. Адкрыць / каментаваць

2019-01-29 14:22:12 ан-Навави - что мнение захиритов не берётся в расчёт!

Сказал имам аш-Шаукани:

«Непринятия в расчёт разногласия с Даудом, несмотря на его знание, набожность и то, что большие имамы следовали его мазхабу – это из числа фанатизма, не имеющего основы, кроме страсти и слепой приверженности»!

Источник: [Найлюль-Аутар, 1/103]

Канал «Даруль Улюм» на телеграм, https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць

2019-01-29 14:15:11 Касательно принятия в расчёт мазхаба Захиритов

Игнорировали его в основном поздние представители некоторых мазхабов, тогда как ранние имамы из числа представителей всех мазхабов считались с основателем мазхаба захиритов – Даудом ибн ‘Али аз-Захири. Упоминая о том, что некоторые имамы не брали в расчёт мнения захиритов, как Дауда и Ибн Хазма.

Сказал Хафиз аз-Захаби аш-Шафии:

«Мы не видели, чтобы они (саляфы) восставали против него (Дауда аз-Захири), и они не порицали его фатауа и его учение, и не стремились запрещать его распространение. Несмотря на наличие в это время таких, как Исма’иль аль-Къады – шейха маликитов, ‘Усмана ибн Башшара аль-Анматы – шейха шафиитов, аль-Маррузи – шейха ханбалитов и обоих сыновей имама Ахмада, Абу-ль-‘Аббаса Ахмада ибн Мухаммада аль-Битри – шейха ханафитов, Ахмада ибн Аби ‘Имрана, а также учёного Багдада – Ибрахима аль-Харби. Все они молчали в отношении него. Более того, аль-Къасим ибн Асбагъ сказал: «Я спросил ат-Табари (Ибн Джарира) и Ибн Сурайджа: «Какое положение занимает для вас книга Ибн Кутайбы по Фикху?» Они ответили: «Никакое». Как и книга Абу ‘Убайда. А если ты желаешь Фикха, то обратись к книгам аш-Шафи’и и Дауда аз-Захири, а также подобным им».

Источник: [ас-Сияр аз-Захаби 13/105]

Абу Нуйам Аль Хупри

Канал «Даруль Улюм» на телеграм, https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць

2019-01-29 13:33:44 Разногласие в определении достоверности хадисов

Сказал Хафиз ас-Суюти аш-Шафии:

وقد يختلفون في صحة بعض الأحاديث ، لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف فيه ، أو لاختلافهم في اشتراط بعضها وهو ما اتصل سنده بالعدول الضابطين من غير شذوذ ولا علة حد الخطابي الصحيح بأنه : ما اتصل سنده وعدلت نقلته ، قال العراقي : فلم يشترط ضبط الراوي ولا السلامة من الشذوذ والعلة ،

«Причина, из-за которой правоведы не соглашаются друг с другом в оценке достоверности тех или иных хадисов, состоит в несовпадении их мнений либо относительно наличия в этих хадисах упомянутых качеств, либо относительно принадлежности одного из этих качеств к условиям достоверности. Он имеет непрерывный иснад, передан достойными доверия рассказчиками, отличавшимися абсолютной точностью передачи, и не содержит отклонений (шузуз) и недостатков (илля). Хаттаби дал следующее определение достоверности хадиса: «Его иснад непрерывен, а передатчики добросовестны». Аль-Ираки сказал: «Он не обусловливал достоверность хадиса ни точностью передатчика, ни отсутствием в хадисе отклонений и скрытых недостатков».

Источник: [Тадриб ар-Рави, стр. 63]

Канал «Даруль Улюм» на телеграм, https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць

2019-01-27 13:58:35 Уважаемые братья и сестры мусульмане. Мы ин ша Аллах приняли решение переводить книгу имама Ибн Хазма аль-Андалуси ум. 456 г.х. под названием «Маратиб аль-Иджма'».

Нажмите здесь https://t.me/Maratib_al_ijma Адкрыць / каментаваць

2019-01-01 16:18:47 Имам Хафиз Ибн Хазм – Высказывания ученых о нем:

Сказал имам Хафиз ас-Суюты аш Шафии:

وقال جلال الدين السيوطي: كان صاحب فنون وورع وزهد وإليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام وأوسعهم مع توسعه في علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير والأخبار. ( انظر : طبقات الحفاظ، ص435 ،436)

«Он был обладателем Наук, богобоязненности, Аскетизма который достиг предела в остроумие, запоминание [заучивание] имеющий обширный круг в знание, объединивший жителей Андалуси целиком для изучение религиозных знаний и который имел обширность в изучение знание языка, Красноречия, Стихов, Историй, Рассказов».

Источник: [Табакат аль-Хуффаз стр. 435/436]

Сказал имам Абу Хамид аль-Газали аш Шафии:

قال أبو حامد الغزالي : "وجدت في أسماء الله -تعالى- كتابا ألفه أبو محمد بن حزم الأندلسي يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه" ( أنظر في : سير أعلام النبلاء ص 187 )

«Я находил про имен Аллаха книгу который составил Абу Мухаммад ибну Хазм аль-Андалусий указывающий на величие его выучивание и излияние его в память».

Источник: [Сияр аз-Захаби]

Сказал имам Абу Абдуллах аль-Хамидий:

قال أبو عبد الله الحميدي: كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه ، مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة ، متفننا في علوم جمة ، عاملا بعلمه ، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ . ( أنظر في : سير أعلام النبلاء ص 188 )

«Ибну Хазм был знающим наизусть Хадисы и Исламское право [Фикх] который извлекал для решения [Ахкамов] из Корона и Сунны, который имел искусство в знание целиком, который следовал за знаниями, мы не видели подобное ему который бы имел вместе остроумие и быстрота заучивание».

Источник: [Сияр а’лям ан-Нубала, стр. 188]

Сказал имам Муджтахид, Иззуддин Абдус-Салям аш Шафии:

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام -وكان أحد المجتهدين- : ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل " المحلى " لابن حزم ، وكتاب " المغني " للشيخ موفق الدين . قلت : لقد صدق الشيخ عز الدين . وثالثهما : " السنن الكبير " للبيهقي . ورابعها " التمهيد " لابن عبد البر . فمن حصل هذه الدواوين ، وكان من أذكياء المفتين وأدمن المطالعة فيها فهو العالم حقا

«Я не увидел исламских книг в области знаний [Ильм] подобно «Мухалла бин Асари» принадлежащая Ибну Хазму и подобно книге «Мугни» принадлежащая Ибну Кудама! Я [аз-Захаби] скажу: «Правда то что говорил Шейх Иззуддин Абдус-Салям! И третья из них [Ас-Сунануль Кабир] принадлежащая Имаму Байхаки, и четвертая книга [Тамхид] принадлежащая Ибн Абдиль-Барр. И тот кто приобретет [осуществить] все эти сборники, он станет наиболее из остроумных Муфтиев! Постоянное осмотрение [взглянуть на эти книги] то он знающий, ученный в действительности» !

Источник: [Сияр а’лям ан-Нубала]

Автор: «Шамил Аль-Хупри», да хранит его Аллах.

Канал «Даруль Улюм» на телеграм, https://telegram.me/DarulalUloom Адкрыць / каментаваць